4月19日，广州新闻局（Sun Qiuxia and Luo Huiyin）是Lilig文化中的新演讲，“从西南到Ligan：Su Shi的完整道路”在Vuangzhou的Nanfeng Academy举行。中国社会科学学院文学研究所的研究人员陈·凯兹（Chen Caizhi）说，苏希（Su Shi）从“自我拥有的”变成了世界上的“自我和天堂”。
图片显示了演讲的景观。 Nanfeng Academy提供的图片
Chen Caizhi的生活将其总结为“生命的史诗，在困难中完成了精神涅磐”。在Shaosheng（1094）的第一年，Su Shi被党的斗争降级。陈·凯兹（Chen Caizhi）认为，在世界上，苏希（Su shi）取下了寺庙的束缚，触及了生活的更广泛的本质，并意识到了精神的涅磐。
同时，当他第一次来到同时，Su shi面临“不允许签名”的监禁和潮湿的质量和热毛虫的苦难，但他很快就会在他的一天至今的生活中的活力。苏希不仅表达了对山脉和河流的感受，而且人们还从他的行动中受益，包括磨坊的开发，桥梁和路堤的发展，应用医学医学，促进农业工具以及建立学校。
“我每天吃了300个锂，我将永远是Ligan的成员。” “利利格的所有家庭都充满了春天的风光，住在公寓里的人会有安静的人。” ...在献给Huizhou之后，Su shi写了许多关于Ligan的诗，这对当地文化和土著习俗也产生了巨大影响。
陈·凯兹（Chen Caizhi）说，莱奇（Lychee）是“骑在con饮中”的负面意义，但是当他来到苏希（Su Shi）时，他已经成为他的自我抗议。 Su Shi眼中的场景也从“ Min'e”的Shu Mountains和Shu Rivers变成了“环和海洋”的山脉和河流。来自“自我检查和写作”，我们可以看到，苏希将自己置于“天地”的大小。
从南方到车道，Su Shi的脚步越来越多，与此同时，他通过跳跃地理来实现哲学上的跳跃。以流放的方式，他写下了“竹棍和草鞋比马更轻”的精神，而世界末端的“无风，雨或阳光”的智慧盛开。
Chen Caizhi认为Su Shi在Pamait上完成了他的最终成就，这将是他的工作尚未不朽。该文化还照顾了他，并培养了一种新的“ Dongpo气质”。
“苏什（Su shi）的自我 - 不是关于命运或被动逃避世界的超越性的妥协。相反，在儒家情绪的碰撞和整合以拯救世界，道教自然哲学和佛教空虚的智慧，《生命之王》，“世界上的最终品味”是纯粹的喜悦。陈·凯兹（Chen Caizhi）说（结束）
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